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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第六章

    境界事实上借助于自我立法而达到对佛的先验尺度的僭越，这种“人佛一体”式自我完善实际上恰恰遮蔽了佛的终极庇护。　　禅宗让人“得失是非，一时放却”，如此之“一心不生万法无咎”，便能进入“真如法界”，这种“...倘能守得此“平常心”，便可既不排拒现实存有、亦不舍离真如本体，生命即可在生活中与存在打成一片——既可“灼然一切处，光明灿烂去（药山惟俨），”又可“灼然一切处，放教枯淡去。”这，便是解脱的殊胜大道——“...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 传世宝志禅偈考辨

    过，永劫沉沦生老。　　浊爱缠心不舍，清净智心自恼。真如法界丛林，返生荆棘荒草。　　但执黄叶为金，不悟弃金求宝。所以失念狂走，强力装持相好。　　口内诵经诵论，心里寻常枯槁。一朝觉本心空，具足真如不少。　...

    贾晋华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台思想的一念三千

    若与欲界、色界、无色界等的禅定相应，是为天上界；若与四圣谛之理相应，是为声闻界；若与十二因缘观相应，是为缘觉界；若与净佛国土成就众生的愿行相应，是为菩萨界；若与真如法界相应，即是佛界。所以说，不论你...到天台大师智顗，始采用了法华经的十如是，智度论所说约三种世间，乘以十法界，便成了众生当下的一念之中，即具足三千世间的诸法性相，这是个人的实相论了。　　然而，众生当下的一念心，分有真妄两面，智顗尚未论及...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论禅宗东土五祖禅法之沿革

    。《信心铭》强调，清净之心与真如法界不二，心境原是一空，万法本来一如，世俗所谓的是非、得失、染净都是由妄心而起，皆是虚妄，应该“得失是非，一时放却”。为此，《信心铭》提出，&...;当作遍在于一切的‘真如’，它遍在于一切众生之中，表现为一种本有的‘智慧’，即所谓‘摩尼真珠’的佛智。这样一来，原属怀疑论性质的...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 如来藏思想的研究（一）

    恒及有法。”如来藏的本质，本与真如法界自体的清净法相应，因此，如来藏本质也是清净的。　　与如来藏思想关系更密切的是《胜发经》，《胜发经》的全名是《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。这也是一部短经，在大正藏...故诸行无常，诸法无我。如果就此接受在蕴处界中，有一个常住的清浮如来藏我，又太不平常。于是不得不给予如来藏以合理的解说。于是就有了以如来藏是约真如空性说的，或说如来藏是约缘起空性说的；或说泉生位的如来藏...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛与人（遍照金刚圆五大士口说 弟子陈历典笔记）

    　　更进则为法界缘起。既真如为能缘起。万象为所缘起。则无量无数之现象。无非真如之全体活现也。无量无数之一现象。亦无非真如之全体活现也。更进而观察现象与现象之间。物心等相望。无非真如法界。一现象之实体。...诚哉。非华严宗，无有斯理也。 　　众生本来是佛。是为真如缘起法界缘起之高义。既精且当矣。若真言教则有六大缘起之说。六大者。地水火风空识也。此六种普遍于宇宙之万有而为其体性。故曰大。即是摩诃毗卢遮那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 千偈瑜珈焰口

    　　发菩提心 行菩提道 常来做佛 永莫退转 又愿汝等 昼夜恒常 　　拥护于我 满我所愿 即此功德 与汝有情 平等共有 同将此福 　　普皆迥向 真如法界 无上菩提 一切智智 皆有成就 勿招余果 ...开悟，即以此圆妙明心，上臻顶天，下及风轮，遍法界一切精灵，无不应声得度，功德岂可量哉。 　　●观想法至为重要。故读时宜慢，宜老实，宜净心，一字一罄，或加木鱼，徐徐唱念。 　　●设供可照图办理。五如来...

    王骧陆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411686604.html

  • 禅海十珍

    一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入次宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。...。又云。唯此一事实。余二则非真。此名依根立权教也。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无行相得。绝对待义。经云。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。然圣人...

    清福州鼓山湧 泉寺沙门道霈集

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1747271408.html

  • 药师如来十二大愿详解

    澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用以譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，体证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别...“如来”是佛十种通号之一；音译“多陀阿伽陀”，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。十方三世一切佛共证之真如理，佛佛道同，谓之“如”；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法度生，示现有生灭去来，谓之“来”。在药师佛...

    不著

    |药师佛|十二大愿|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0827434755.html

  • 道──九十三年度结夏开示［惟觉老和尚］

    mdash;—就是我们当下这念心；这念心悟了就是道，迷了就是众生，起了邪见就成魔。这念心就是法界；这念心起贪嗔痴、造杀盗淫、造种种恶业，佛法界、净土法界、真如法界、菩提涅槃法界就变成地狱、畜生、饿鬼的法界，所以十法界都不离这念心，这念心是最重要的。 　　 　　古德说：“不逢出世明师，枉服大乘良药。”要修出世法，还要有明师指点，才能走得正确，才不会绕远路，乃至于...

    惟觉老和尚

    道

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0047414910.html
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